倪海厦治疗白发_倪海厦治白癜风经方

1.倪海厦学习顺序

2.倪海厦伤寒论笔记（一五六）

倪海厦的中医师承如下：

那我的一个老师呢，叫做周左宇，他是以前北京的四代的家传的名医。1949年以后，他是到台湾；

那另外一个是徐济民，是我的启蒙的恩师。他是江苏来的，在上海的名医，他针灸非常的历害，是这两个老师引领我进入中医的大门。

后来我就一直跟周老——周老师周左宇还有徐济民学。那这二位名师，真的是倾囊相授，毫无保留的，所以，这二个是我一生影响我最大的这个老师，正式师传的，叫师徒制。至于经方呢，倒不是他们俩个传的，经方断代，台湾也没有什么所谓的经方家。那这个经方只好从书上去研究。

除了向两位老师学针灸外，倪师还到基隆一间中药行当学徒，那间中药行有四位中医师坐馆，其中一位就是师承曹颖甫的经方大家姜佐景，倪师开始接触到经方，就是从姜佐景开始。这四位医师平时最喜打，倪师随侍在侧，端茶送水，而中医师聊天，多半就是聊些行医经验和心得，倪师在白天听了之后，回家就会翻阅医书，初期倪师博览群书，无所不看，各家各派都有涉猎，但很快的，倪师就确信了经方，才是他未来心力的方向。

倪海厦学习顺序

近年来，随着中医学经典的浪潮袭来，大家重新开始重视经典，经方在临床中的应用也多了起来，这是好事，可是，关于经方的使用，历来有两种声音，一种认为，用经方尽量用张仲景的原文原量，不要随意加减，更不要随意合方使用。另一种则认为，经方也应该“随症加减”，不仅可以改变药量，也可以增减药物，更可以合方使用。作为初学经方者，都会面临两难的选择，到底是用原方原量好，还是随症加减好？上面的两种观点哪个更正确呢？

笔者刚开始学习经方时，也困惑了好久，直到学习了经方大师倪海厦的课程后，才慢慢明白了经方到底应该怎么用。今天，笔者通过倪海厦的一则真实医案来告诉诸位，经方的正确使用方法！

患者HN，女性，54岁，就诊时间：2008年4月21日，体型：胖。

就诊原因：身热重（患者正处于更年期），因体胖，想要中医减肥，手关节有点痛，双足跟痛，倦怠无力，情绪沮丧，有一点咳嗽。以上就是患者的主要症状和求诊原因。

问诊：大便每日行，睡眠多，嗜睡。胃口过好，食欲好。有口渴，喜室温饮。

脉诊：细小无力。

舌诊：淡白干。

分析：患者自诉身热重，再加上她有口渴，喜室温饮，胃口又好，我们首先想到这应该是个热证，阳明里热肯定是有的。但是，如果仅停留于此，诊断就不够全面，因为患者还有其他明显的症状并不能用阳明热来解释，比如，患者有嗜睡的问题，感觉倦怠无力，脉又是细小无力的，这些症状明显是阳虚的表现，熟悉《伤寒论》的朋友应该能想到少阴病。另外，患者还有情绪沮丧、手关节及足跟痛等问题，这些也并不能用阳明病来解释。看来，患者是一个病情复杂的情况，应该是寒热错杂的。

读者朋友们，如果你能想到这里，说明你的中医基础还不错，至少在辩证的大方向上是对的。那么，倪师是如何辩证的呢？

倪师的诊断是：上热下寒，这样的辩证结果，如果用经方，该用什么方呢？回到开篇提到的问题，如果是第一种观点，我们要找到那个既能够解决上热，同时又能解决下寒的方子，哎，有同学灵光一闪，这种寒热错杂的证型，不正是“厥阴病”吗？乌梅丸怎么样？

厥阴病从证候分析，属于六经病阴阳胜复、寒热错杂的证情，治宜清上温下，乌梅丸为治疗厥阴病的代表方剂，这不是很符合患者的病情吗？如果我们对照厥阴病的提纲：“厥阴之为病，消渴，气上撞心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蛔，下之利不止。”患者除了有口渴符合“消渴”这个症状外，其他都不符合，显然，乌梅丸并非最佳方剂。

那么，经方大师倪海厦是如何处方的呢？

先说针灸部分，患者有手关节及足跟痛，倪师用针刺的疗法来解决疼痛，三间透后溪治疗手关节痛，大陵、水泉、仆参治疗足跟痛，这里重点解释一下大陵穴，为什么足跟痛用大陵穴？因为针刺有对称取穴法，倪师说，如果我们将手掌向下按下去，大陵穴的位置是不是和足跟的位置对称？确实如此，所以就有了这样的对称取穴法，说是全息取穴法也对。

接着看经方部分，倪师是用的一个经方吗？当然不是！而是用了四个经方的组合方！首先，用了麻黄、炮附子、细辛，这不正是麻黄附子细辛汤吗？可以解决患者少阴病，也就是下寒的问题，接着，用了石膏、知母，这当然是白虎汤了！针对患者上热，或者说是阳明热的问题。然后，倪师用了半夏、厚朴、苏叶，这三味药是半夏厚朴汤的主药，用来祛痰利咽，解决更年期的问题，对情绪沮丧也有疗效。那手关节痛及足跟痛不用药吗？当然要用！倪师用的是桂枝芍药知母汤，桂枝、白芍、白术、防风，合上前面的麻黄、附子、知母，不就是桂枝芍药知母汤吗？最后，患者想要减肥，肾虚怎么能减得下去！所以，倪师用了生地、泽泻、补骨脂补肾，至此，方子完成！大家仔细看看，倪师的方子开得好不好？

这样的方子下去，如果没有疗效就怪了！难道不是吗？经方大师倪海厦的医案非常直白地告诉了我们开篇时提到的问题，经方当然是可以合用，并且应该合用的，问题的关键在于辩证准确，然后，选方时首先要考虑经方，有是证用是方，有是证用是药，这样才是真正的经典思维，才是经方使用的正确方式！

倪海厦伤寒论笔记（一五六）

现在为人熟知的倪海厦著作就只有两部。一部是天纪，一部是人纪。另一部地纪还没传世倪海厦就去世了。通俗来讲，人纪就是医术，学医的。天纪就是的，命理学。那么怎么看才能事半功倍呢？

天纪和人纪哪部先看都无所谓，先看梁冬对话倪海厦，其次：

如果是人纪的话，依次看针灸篇、神农本草经篇、黄帝内经篇、伤寒论屁、金匮要略篇。再看临床案例和八纲辨证，最后看人纪实践医案。

如果是天纪的话，依次看六壬篇、紫微斗数篇、易经篇，最后看那些案例即可。

伤寒论第141条辨寒实结胸，无热证者，与三物小陷胸汤，白散亦可服。(三物小白散)

原文解释寒实结胸，有结胸主症，无热症症候表现的，治疗可用三物白散。

如果遇到寒实结胸，实代表有物，有东西在里面，实分成寒热，热的症状很简单，病人会渴会烦燥，脉会数，舌苔会很黄；如果是寒也是有东西在里面，这时候不能开大小陷胸汤，因为陷胸汤是对热实结胸，陷胸汤里面都是比较寒凉的药，如果寒实再用陷胸汤，寒会实得更紧，所以，这时候要靠“三物小白散”。

寒实的处方非常的强，“寒实”我们可以把它当成是肿块，肿瘤来对待，“寒”我们需要用热的药，“实”我们需要用攻坚的药。

为什么叫三物小白散，就是三个药看起来是白色的，因为剂量用得不多，就是小白，一点点。这个剂量太强了，所以，只用一点点就可以。

三物小白散方：

?桔梗三分、 巴豆一分、去皮心熬黑，研如脂，贝母三分。右三味，为散，纳巴豆，更于臼中杵之，以白饮和服，强人半钱匕，羸者减之。病在膈上必吐，病在膈下必利。不利，进热粥一杯，利过不止，进冷粥一杯。身冷皮栗不解，欲引衣自覆者，若以水噀之洗之，益冷，热却不得出，当汗而不汗，则烦。令汗出已，腹中痛，与芍药三两，如上法。

从这个方来看，用量都很小的，前面的那些方剂都钱，两，这里用分，而且还是三分，一分。巴豆一般两粒就可以了。巴豆在《神农本草经》里是最热的药，热起来比牛黄还热，也是我们在攻坚的时候用。

巴豆这味药，很少用在西医，只要西医处理过的病人，都不用巴豆，因为会有产生盲点，不能确定，如果西医没有碰过，就可以下巴豆。如果体格比较壮大，巴豆就可以用到三颗四颗，一般的剂量两颗就够了。当巴豆用到三颗或者四颗的时候，桔梗和贝母的剂量也要加上去，桔梗和贝母是等量。

巴豆把皮去掉以后，把里面的仁掰开把心取掉，放在锅里一炒，很快就变成了黑色的了，非常的油，与桔梗和贝母三个碰在一起，做成散，就叫三物小白散。

桔梗是非常有名的祛痰药，而且祛的是寒痰，在《金匮》里面有一个桔梗汤，桔梗甘草汤，会重用到桔梗，就是去白痰。贝母也是祛痰的。

当我们确定是寒实结胸的时候，就可以使用三物小白散。临证上看的时候，遇到肺癌的病人，也有结胸，非常的痛，或者是没有办法躺下去，没有热证在外面，就可以用三物小白散。所以没有热证，就是病人没有发烧。往往癌症的病人会有低烧，低烧不算在热证里面。

寒证的病人口不渴，怕冷，喜欢喝热水，这些就能体现出病人没有热证在里面。

吃了巴豆的后遗症就是下利不止，吃什么就拉什么，要处理这个问题非常简单，有三个方法可以处理，一个是喝一杯冷开水就好，如果是喝热开水，照样下利，如果是喝冷开水，利就止掉了。喝冷开水你赚不到钱，那就用第二个，第二个就是吃黄连，黄连也可以止掉它，因为巴豆很热，黄连很冷，就可以把巴豆的利止掉，第三个喝豆浆也可以把巴豆的利止掉。

所以，用了毒药不要怕，因为你知道怎么收，不敢放，是因为不知道怎么收。经方里面最凶的药就是巴豆了。